正學書院：明清兩代皖北主要學府
作者：王彬 戴和圣
來源：《學習時報》
時間：孔子二五七三年歲次癸卯閏仲春十七日乙未
耶穌2023年4月7日
在皖北地區，有一座至今保留無缺的書院，蘇軾曾于此處設立學堂，乾隆天子親臨題字贈聯，這就是位于“山水靈秀，有石如璧”的靈璧縣的正學書院。北宋熙寧十年（1077年），蘇軾出任徐州知州，“南看靈壁（璧），雞犬之聲相聞”，閑暇時常做客張氏園亭，探訪靈地名勝。蘇軾倡導在此處設立學堂，名人看族翕然響應。元豐元年（1078年），學堂建成，時人稱其為“竹中精交流舍”。此后，竹林之中常常書聲瑯瑯，文風年夜振。蘇軾譽其改日必為“靈陽圣地”，后正學書院創建于此處。皖北地區書院偏少，像靈璧正學書院這樣一向延續文脈，舊址得以完全保留的更是稀疏。
繼承陽明致知己與知行合一為正
正學書院，是明萬歷二十五年（1597講座場地年）知縣鐘年夜章所建，他的老師鄒元標題寫匾額“正學書院”并作《正學書院記》。鄒元標是王陽明三傳門生中的領袖，也是東林黨首領之一。他的文章與題名晉陞了書院的位置，擴年夜了影響，他自己以躬行“正學”，起到了引領示范感化。
鄒元標年輕時遍歷名山私密空間年夜川，拜訪了良多書院，飽聞各家學說。他曾為12所書院作記，書院取名“正學”，寄寓了鄒元標的幻想。在晚明士林，鄒元標存誠除百偽，持正壓千邪，融嚴毅樸直之氣，與世推移，以氣節名重當時。他為官敢言，勇于抨擊時弊，曾因正派遭忌被貶。其學說得陽明心學的精華，極具實學特點與實踐價值。他在《正學書院記》中說：“（靈璧）而俗固質直右儒，以子淳衷古行，稍一振鐸，必有聞風而興者。”“質直右儒”“淳衷古行”均是“正氣”的范疇，稱贊靈璧的處所蒼生胸懷正氣，有倡導正義之舉，必會一呼百應。鄒元標在記中闡釋何為“正學”，即以儒學為正，繼承陽明致知己與知行合一為正。要做到“正學”，就要繼承孔子“以明明德于全國國家為極致。全國人有一人不明其德，以為己之德未明也”，即要持心為公，以造福全國國家為己任，弘揚每個人內心仁慈光亮的德性。要“正學”還要繼承宋儒張載“為六合立心，為生平易近立命”利濟蒼生的責肆意教學場地識與擔當精力。又說：“學者，年夜人之學，非會議室出租一身一人能私；道者，全國萬事之年夜道，非一世一家能私。”能超出一身一人、一世一家，以六合萬物為一體，視全國猶一家，中國猶一人，方為年夜人之學家教。年夜共享空間人之學，即學做圣人之學，成圣之學，希賢希圣之學。以全國為公，方為年夜道。能到這般境界，方為正學。
由講學實現育人與移風易俗的目標
讀書立志，經邦濟國。今天啟七年（1627年），有名書法家倪元璐在同年進士陳三重（正學書院學生）的陪伴下，回到靈璧，參觀了正學書院。倪元璐題贈一聯：“讀圣賢書，取義成仁，所學何事；立經濟志，先憂后樂1對1教學，無愧此心。”上聯是文天祥絕筆詞變化而來，《宋史·講座場地文天祥傳》：“孔曰成仁，孟曰取義。惟其義盡，所以仁至。讀圣賢書，所學何事，而今而后，庶幾無愧。”文天祥的這首絕筆詞，繼承孔子、孟子取義成仁的教誨，并以小樹屋身躬行，成為仁人志士大方赴難的精力支撐。下聯的“經濟”，是“經邦”“經國”和“濟世”“濟平易近”，以及“經世濟平易近”等詞的綜合與簡化，“立經濟志”是現代學子為國為平易近讀書的寫照。“先憂后家教樂”出自范仲淹《岳陽樓記》：“後天下之憂而憂，后全國之樂而樂。”是指現代為官者要把國家、平易近族的好處擺在首位，為蒼生的前程、命運擔憂。倪元璐的贈聯闡釋建院初志，對學子寄予希冀，成為書院學子的座右銘。
帝王親臨，寄寓正學。清乾隆天子六下江南，出于對靈璧磬石的鐘愛，曾舞蹈場地三次繞道靈璧。乾隆二十七年（1762年），天子南巡前往，親臨正學書院，在聽完書院的介紹后，感歎萬分。眾人連忙祈求墨寶，乾交流隆一揮而就，題“正學之門”；又稍停半晌，吟成一聯：“正氣凝六合，學風融古今。”上聯脫胎于文天祥《正氣歌》首句“六合有正氣”。此聯嵌“正”“學”二字于每聯開頭，天然成文，既呼應了書院名稱，又簡略歸納綜合書院的歷史與學風，屬于鶴頂格楹聯中的上乘之作。
育人為本，德性為重。書院始終私密空間以育人為最基礎，將對人才的德性培養作為重要目標，重瑜伽教室視培養人才的品德品質與遠年夜胸襟。清道光十六年（1836年），知縣孫潤將書院從頭修繕，同時親自制訂書院學程，對書院門生的日常禮儀規范作出具體規定，同時強調書院應以“講學”為主旨：“立人達人，全在講學；移風易俗，全在講學；撥亂返治，全在講教學學；旋乾轉坤，全在講學。”確立了以講學為立院最基礎的方針，由講學實現育人與移風易俗的目標。講座場地他又贈聯勉勵會議室出租諸生：“讀前人書，幼學壯行，開卷都成循吏傳；行全國事，先憂后樂，立心端在秀才時。”上聯強調幼時勤于學習，壯年發揮抱負，青史教學流芳；下聯繼承范仲淹與張載的憂樂全國、利濟蒼生的責肆意識，呼應了書院傳統。正學書院在此時又從頭煥教學場地發生機，聞名遠近。
正學書院一脈相承的正學育人傳統，是當地人的驕傲。在正學書院對外的展覽中，古人的一副對聯歸納綜合了書院的這一傳承：“叔和院，滌生樹，萬歷古井，汴陽風物于茲極盛；東坡詩，南皋文，乾隆妙聯，垓下辭章惟此很多。”上聯是具體的實物傳承，包含書院建筑，院中所植樹木與開鑿的古井，都勾起當代人的歷史記憶。下聯歸納綜合書院精力層面的傳承，蘇軾的詩，鄒元標的文，乾隆的楹聯，都是書院的精力產品。保護陳舊書院，既舞蹈教室包含對這些建筑的歷史記憶、審美價值的特別呵護，共享空間也包含對書院精力的傳承和發揚，一切這些無不得益于靈璧古今賢者的卓識與厚愛。
促進了興師重教傳統的構成
正學書院為靈璧縣人才供給了一個走出往的個人空間窗口，促進了興師重教傳統的構成。書院的“課程”有兩類：一是“文生課”，已中秀才者為了應付鄉試，每月按1對1教學期來書院聽講，送文章詩詞請老師修改；二是“童生課”，凡平易近間英俊、官員後輩及15歲以上已讀完《四書》者方準進學，在書院攻讀，以應童試。全縣學子匯集于此，書院成為全縣的文明教導中間，家教影響深遠。
正學書院是靈璧縣域內獨一的官辦書院，見證了莘莘學子在這里成才。陳三重豐標岳峙，識度淵澄，從政“一塵不染，六案俱清”，成為明代知縣榜樣；張錫嶸博個人空間學多識、堅忍受勞，后于軍中壯烈殉國。從正學書院走出的王奎璧，平生努力于教導事業，在家鄉創辦多所學校，包含在正學書院舊址籌建恢復靈璧中學。
正學書院作為一處較完全保留下來的古跡，持續發揮影響。正學書院至今已有400多年歷史，現存的遺跡經過重建小樹屋、修繕才保留至今。現在的正學書院是一處保留較無缺的小建筑群，其主體結構由“學道堂”與“閱卷廳”組成，位于原靈璧中學校園內。2020年，靈璧中學整體搬遷至新校區，又在新校區內從頭建築了一座正學書院，比原來的更為氣派。之前的舊址成為靈璧實驗小學一個校區，還在造福當地。
正個人空間學書院由樹立時的正學舞蹈教室初志，到后世一脈相承的正學育人、經邦濟國的教導理念，對靈璧的教導、文明產生了廣泛耐久的影響。當地有一個說法，“正學書院，靈邑千年文脈之貯水池也。萬歷以前，悉注于斯；萬歷以后，皆源于此”，體現了對書院價值的認可。
責1對1教學任編輯：近復