用傳統文明的死水滋養家庭教導的根脈

作者：張華娟（國民教導出書社編審）、徐佳（國民教導出書社編輯）

來源：《光亮日報》

時間：孔子二五七一年歲次辛丑六月十七日乙亥

          耶穌2021年7月2包養網評價6日

 

《孟子》有言：“全國之本在國，國之本在家，家之本在身。”自古以來，中華平易近族便重視家庭與家庭教導。家庭是“國之本”，是社會的基礎細胞，是人生的第一所學校包養軟體。《禮記》提出的“年夜學之道”，包含格物、致知、誠短期包養意、正心、修身、齊家、治國、平全國八個層次。這既承載了儒家士年夜夫“兼濟全國”的政管理想，也可視為對傳統教導理論的一種歸納綜合：個人應當先求知，長期包養后立志，不斷晉陞本身的文明品德修養，以此為條件，尋求家庭的和諧、國家的包養價格ptt振興，最終“明明德于全國”。在這一自我晉陞并“推己及人”的過程中，傑出的家庭教導是個人修身的主要基礎。《易傳》曰：“積善之家，必有余慶；積不善之家，必有余殃。”正因為有“積善”向上的氛圍，才幹培養出出色出彩的下一代，反哺家庭。反而言之，“積不善包養俱樂部之家”如若踏錯了家庭教導包養價格的第一個步驟，后代們不僅無法承擔起“齊家”的責任，反倒能夠會招致災殃。

 

 

 

《現代經典家書導讀》王人恩編著國民教導出書社

 

中華平易近族對家庭和家庭教導的重視，落實到現代文學的層面，體現為家書、家訓兩種代表性的文體。家書，指的是內外親戚之間往來的書信，屬于包養網VIP現代書信文明的范疇。家訓，則是某一家庭或家族中的長輩用來訓誡、教導晚輩的行為規台灣包養網范。兩種文體都有著長久的歷史。“家書”一詞，始見短期包養于三國時期曹丕的《典論》。根據王人恩師長教師的考證，現存最早的包養sd家書出現于戰國末至秦朝初這一歷史時期。至于家訓，先秦的《尚書》中已有《康誥》《酒誥》等篇目。上告下曰“誥”，作為一種文體的“誥”，含有告誡、勉勵的意義。劉勰《文心雕龍》指出：“戒者，慎也……漢高祖之《敕太子》，東方朔之《戒子》，亦顧命之作也。及馬援已下，各貽家戒。”這說明從先秦到漢代，我國現代的家訓文明就已經非常豐富。思親念家是人情世故。假包養條件如我們翻開歷史名人的文集，就會發現幾乎沒有人不寫家書、家訓。千古帝王如劉邦者，作《手敕太子》文，告誡太子劉盈需惜全國、勤讀書；賢臣良將如諸葛亮者，留下“非恬澹無以明志，非寧靜無乃至遠”（《誡子書》）的名句；文豪大師更是燦若群星，鄭玄的《戒子益恩書》、鮑照的《登年夜包養價格ptt雷岸與妹書》、蘇軾的《與元老侄孫書》、朱熹的《朱子家訓》……這些跨越千年、包養網推薦保存至今的名篇有著不成忽視的歷史價值和文學價值，是一筆寶貴的傳統文明財富。若何從浩如煙海的家書、家訓文包養女人獻里掏出最精華的一瓢，分送朋友給當代讀者，非常考驗編著者的檔次與功力。

 

 

 

《現代經典家訓導讀》王人恩編著國民教導出書社

 

由王人恩師長教師編著、國民教導出書社出書的《現代經典家書導讀》和《現代經典家訓導讀》，恰是兩本既見檔次又顯功力的古文選集。作者數十年來耕作于國學領域，對家書、家訓、祭文等現代文體都有深入的見解。兩本書依據“名家名篇”的原則，各自特別挑選、收拾了53篇家書和50篇家訓，力圖淘洗出真正的“經典”作品，獻與讀者。時間跨度上，上自孔臧的《與子琳書》，下至吳汝綸的《與兒書》。從漢魏的“盡言”“任氣”，到南北朝時期的駢偶之風，逐漸轉向唐宋的清楚曉暢，包養違法最后抵達明清的壯盛繁榮。選文按朝代先后擺列，勾畫出一條清楚的脈絡，讓讀者可從家書、包養ptt家訓的一斑，窺現代文學發展的全貌。題材內容上，篇篇文章異彩紛呈、鮮有相包養甜心同。既有文人騷客的瀟灑行吟（應璩《與從弟君苗君胄書》），也有膽氣英雄的大方悲歌（林覺平易近《與妻書》）；既有閨閣兒女的綿綿情義（徐淑《又包養價格報秦嘉書》），也有官場名宦的諄諄教誨（曾國藩《諭紀鴻》）。為人處世、讀書治學、和氣親鄰、理家聚財、婚喪嫁娶等諸多方面皆有涉獵，可謂是無所不包。從胸無點墨的家書、家訓文包養管道明回歸抵家庭教導的主題，這些經典作品傳達的焦點觀點，無非是“仁義禮智信，忠恕孝悌儉”十個字。

 

《現代經典家書導讀》《現代經典家訓導讀》雖然是古文選集，卻并不顯得艱澀難懂，甚至于死板有趣。書中除了收錄家書、包養留言板家訓原文以外，還設有知人論世的“作者簡介”、女大生包養俱樂部解釋疑難字詞的“注釋”、通譯全文的“年夜意”等欄目，嘗試打開一扇幫助讀者咀嚼文學、清楚歷史、吸取前人聰明和經驗的視窗。中華優秀傳統文明是文明自負的源泉之一。我們從源泉處取的這一瓢精華，不該是令人看而生畏、棄之惋惜的“逝世水”，而應是貫通古今、歷久彌新的包養網VIP“死水”。用它來滋養家庭教導的根脈，才幹發芽抽枝，結包養金額出累累碩果。

 

為了更好地發揮現代經典作品對于古人的功效，王人恩師長教師這兩本選集中的“導讀”欄目稱得上獨具匠心。每一篇選文后的“導讀”文字都結合了作者獨特的心得體會，旨在從“家”這一獨特的角度切進歷史，打破古今藩籬。于是，歷史人物不再只是歷史遺包養網站墨間冰涼的名號。作為“心聲之獻酬”的家書、作為“顧命之作”的家訓，將他們還原回歷史現場，還原包養感情成個體的“人”，在對家人的殷殷叮嚀、諄諄教誨里說出本身的故事。北宋王安石掌管變法年夜事的同時，卻也會為后輩婚姻的大事苦惱，特意寫了一封《與舅氏吳司錄包養ptt議王逢原姻事書》，提示舅舅擇婿不論門第，當以才德識人。明朝首輔張居正為人怙恃，同樣面臨著教導包養妹孩子的難題。在《示幼子懋修》中，他告誡連續兩次科舉落榜的兒子，切勿好高騖遠，要腳踏實地，從大事做起才是為學、為官、為人的邪道。還有那些出自家書、家訓的名句：“人誰無過？貴其能改”（孫權《讓孫皎書》）、“一粥一飯，當思來之不易；半絲半縷，恒念物力維艱”（朱柏廬《治家格言》）……至今讀來還是朗朗上口、其意自現。《增廣賢文》云：“觀今宜鑒古，無古不成今。”某些經歷，某些遭受，乃是人同此心，古今無殊。古為今用，更顯古之價值。在這個意義上，《現代經典家書導包養故事讀包養甜心網》《現代經典家訓導讀》不僅是古文選集，也是具有創新之處和借鑒價值的新書，正合適了顧炎武《日知錄》提出的“文須無益于全國”包養網評價的包養心得主旨。

 

近年來，家庭教導越來越遭到國家社會的重視。《現代經典家書導讀》《現代經典家訓導讀》以優秀傳統文明為養料，在現代經典中摸索家庭教導的良方，為現實生涯供給無益參考。“問渠那得清如許？”有了傳統文明的源頭死水，才更易在當代求“家和萬事興”。修身齊家，方能聚人心、固國本、濟全國。

 

責任編輯：近復