一、姓

　　許慎《說文解字》卷二四“女部”：“姓，人所生也，從女、生，生亦聲。”班固《白虎通德論》卷九曰：“姓者，生也，人稟天氣所以生者也。” 《左傳·隱公八年》“皇帝建德，因生以賜姓”。這都說出了“姓”的本義是“生”。是以人們廣泛認為，姓最後是代表有配合血緣、血統、血族關系的種包養網 族稱號，簡稱族號。作為族號，它不是個別人或個別家庭的，而是整個氏族部落的稱號。據文獻記載，我們的祖先最後應用姓的目標是為了“別婚姻”，“明世系”、“別種族”。它產生的時間年夜約在原始社會的氏族公社時期。

　　姓是怎么來的？人們推測，姓的由來與祖先的圖騰崇敬有關系。在原始蒙眛時代，各部落、氏族都有各自的圖騰崇敬物，好比說麥穗、熊、蛇等都曾經是我們祖先的圖騰，這種圖騰崇敬物成了本部落的標志。后來便成了這個部落全體成員的代號，即“姓”。由于現代氏族部落的數量畢竟是無限的、可數的，所以，純正的遠古時代留下來的姓是很少的。

　　后人據《年齡》收拾出來的“古姓”有包養網 ：媯（今河北涿鹿有媯水）、姒、子、姬、（周王族姓）、風、贏（秦姓）、己、任、吉、芊、曹、祁、妘、姜、董、偃、歸、曼、羋（楚姓）、隗（原南方少數平易近族姓）、漆（瞞）、允等22個姓。這些姓中近半數帶女字旁。所以，人們推測，姓的產生能夠在母系氏族社會。章太炎師長教師及其他學者又從《說文》、《山海經》、甲骨文、金文等較古的文獻中收拾出幾十個古姓（約59個，章太炎得52包養 個，別人又從金文中得嫘等7個），這樣加上原有的也不過80幾個，可以想見，這只是遠古實際存在的姓中的一部門，原有的姓確定不止這些。其他的已佚。但有一點是可以確定的，那時候的姓決沒有我們明天講的“姓”多。我們這里可以羅列幾個從古至今具有代表性的關于姓的數字。

　　①北宋以后的封建社會，長期作為兒童識字讀物的《百家姓》（北宋錢塘無名氏編），共支出502個姓氏（此中單姓342個，復姓60個。開頭曰：“趙錢孫李，周吳鄭王，馮陳褚衛，蔣沈韓楊……”）②宋代鄭樵《通志·姓氏略》中統計現代姓氏共有1745個。③明代翰林院編修吳沈等人據當時包養 戶部所躲戶籍編成《皇明千家姓》，收姓氏1968個。（開頭曰：“朱奉天運，富有萬方，圣神文武，道合陶唐……”）④包養 清代康熙帝親自審定《御制百家姓》，（開頭曰：“孔師闕黨，孟席齊梁，平地詹仰，鄒魯榮昌，冉季包養 宗正，游夏文章……”）⑤清人張澍《姓氏尋源》、《姓氏辨誤》中說古姓氏有5129個。⑥中華國民共和國成立后，年夜陸學者閻福卿等曾編輯出書過《中國姓氏匯編》共收姓氏5730個。此中單姓3470個，雙字姓2085個，三字姓163個，四字包養 五字姓12個。臺灣省也出書過《中華姓符》共收姓氏6363個，但里面有異體字重復支出的情況。⑦據中國語言文字改造任包養網 務委員會漢字處1984年的抽樣調查及有關專包養網 家的估計，直到明天還在應用的姓氏在3000個以上。（氣象出書社2001年1月出書王年夜良編《當代百家姓》據1982年全國生齒普查數據認為：今朝，我國常用的姓約400個，按當包養 時生齒數算，前100個姓是：李王張劉陳楊趙黃周吳，徐孫胡朱高林何郭馬羅，梁宋鄭謝韓唐馮于董蕭，程曹袁鄧許傅沈曾彭呂，蘇盧蔣蔡賈丁魏薛葉閻，余潘杜戴夏鐘汪田任姜，范方石姚譚廖周熊金陸，郝孔白崔康王丘秦江史，顧侯郎孟龍萬段雷錢湯，尹黎易常武喬賀賴龔文。這100姓占全國總生齒的87%以上。此中李王張劉陳5姓就有3億多生齒。李8700萬、王8000萬、張800萬、劉6000萬、陳5000萬。全國各城市的年夜姓情況也紛歧樣，如上海前10名的姓是：張王陳李徐朱周吳劉沈。）這個數字跟我們後面說的所謂遠古即有的純正的“姓”相往太遠了。那么別的那些也被稱作姓的字又是怎么回事呢？那些字就是現代姓的重要組成部門“氏”，上面就來介紹“氏”。

　　二、氏

　　由于生齒的繁衍，原來的部落又分出若干新的部落，這些部落為了相互區別以表現本身的特異性，就為本身的子部落單獨起一個本部落共用的代號，這即是“氏”，當然也有的小部落沒這樣做，而依然沿用老部落的姓的。有的部落一邊沿用舊姓，一邊有本身的“氏”。這些小部落后來又分出更多的小部落，它們又為本身確定氏，這樣氏便越來越多，甚至于遠遠超過原來姓的規模。

　　從時間上來講，這已是父系氏族社會的工作了，氏帶上了這個時代的烙印。所以“氏”可以說是姓的分支。《通簽·外紀》說：“姓者統其祖考之所自出，氏者別其子孫之所自分。”就很能說明二者的關系。“姓”是不變的，“氏“是可變的。顧炎武也說“氏一傳而可變，姓千萬年而不變。”秦漢之前，姓和氏在分歧場合應用，哪些人有姓，哪些人用氏有嚴格規定，漢代以后，姓氏不加區分，姓氏合一，統稱為姓。最明顯的標志是《史記》，根據現有姓氏、推究它們的來源或許說最後確定它為姓氏的緣由，年夜致有以下幾個方面：

　　（1）後面提到過，帶女字旁的姓氏如：娰、姬、姜、媯、贏等，這是母系氏族社會女性崇敬的反應包養 。有些直接就是女族長的名姓稱號。

　　（2）以動植物或其他天然物為姓氏。如馬、牛、羊、豬、蛇、龍、柳、梅、李、桃、花、葉、谷、麥、桑、麻、粟、山、水、林、木、風、包養 云、河、江、金、石、鋼、鐵、玉等，這此中很年夜一部門是部落的圖騰。

　　（3）以封國、采邑或職官、爵位為姓。如齊、楚、燕、韓、趙、魏、秦、魯、蔡、鄭、陳、宋、阮；司徒、司到羞恥。馬、司空、樂正、宰、上官、太史、少正、王、侯、公孫、伯子等，由于現代冊封職官項目單一，故此類姓良多。

　　（4）以誕生地、棲身地或職業為姓，如姚（虞舜生姚墟）、東方（宓羲住處）、西門、東門（魯莊令郎遂后代封住地）、東郭、南、百里、歐陽（越王勾踐，被封在烏程歐陽亭）、陶、巫、卜、醫等。

　　（5）以祖先族號、謚號為姓。如唐、虞、夏、商、周、殷，文、武、昭、穆、康、莊、宣、平、成等。

　　（6）其他（在姓中還有幾種變種，突變情況）：

　　A、天子賜姓。如劉邦賜項伯姓劉。李煜賜奚廷圭（墨務官）姓李。

　　B、為避災難而改姓。如伍子胥在吳被殺后，子孫逃到齊國，改姓王孫；陳厲令郎陳完，在陳內亂后逃到齊國做了年夜夫，改姓田。

　　C、為避天子或圣人諱包養網 而改姓。如荀改孫，莊改嚴，丘改邱等。

　　D、嫌原姓復雜、字多而改姓。如司馬簡姓司或馬或馮，歐陽簡姓歐。

　　E、少數平易近族主動從漢姓。如北魏孝文帝規定鮮卑族人改用漢姓如陸、穆、賀、于等，皇族帶頭，由原來的姓拓跋改為姓元。

　　F、別的，拓跋、單于、宇文、長孫、呼延、尉遲、耶律、完顏，愛新覺羅等都是少數平易近族姓的漢語譯音。有些少數平易近族姓在譯成漢語后，嫌字太長就簡化，如愛新覺羅，改姓羅，金。從以上可看出，同姓紛歧定一家。

　　明天在公共社交場合的“貴姓”、“貴姓”、“按姓氏筆畫為序”中的姓，實際上包含了古姓、氏這兩方面的內容。

　　別的，現代姓氏還有幾點值得留意：

　　①戰國前，貴族才有姓氏，貴族男人稱氏，男子稱姓。因為“姓所以別婚姻”，“氏所以別貴賤”，“貴者有氏，賤者著名無氏”（《通志·氏族略序》）顧炎武在《日知錄》中說：“考之于《傳包養 》，二百五十五年之間，有男人而稱姓者乎？無有也。”

　　那么男人稱什么呢？1、貴者稱氏；2、賤者則以職業歸納綜合之。如奕秋、廚子、匠石、醫和、優孟，這些職業名后來才成了姓。當時是通稱。

　　②氏同姓分歧者，婚姻可通；姓同氏分歧者，婚姻不成通。“禮不娶同姓”，“怙恃同姓，其出不蕃”（《左傳》），“同姓不婚，惡不殖也”。（《國語》）有人認為里面隱含了樸素的優生學。

　　年齡時，魯昭公娶吳女為夫人，兩人都姓姬，乃改夫人姓孟，稱吳孟子。

　　③因為“姓”起著“別婚姻”的感化，貴族男人又不稱姓，故男子稱姓特別主要，為了給待嫁或已嫁的同姓男子加以區別，就構成了對男子的特別稱呼，在姓的前后加前綴、后綴。

　　A、前綴用排行：孟包養網 、伯、仲、叔、季。如孟姜、伯姬、叔隗，　　

　　B、以夫家的采邑、謚號為前綴：如晉姬、武姜、文贏。

　　C、加氏、女、母、姬、媼、嫗等后綴，如張氏、商女、孟母、吳姬、趙媼等。

　　三、名包養網

　　名是每個人包養網 的代號。姓氏是公共的，名是個人的。歷朝歷代的定名習慣，反應了必定時期內的社會意識形態。由于人們所屬的平易近族、社會、歷史、宗教崇奉、品德傳統及文明修養的分歧，其定名習慣也很不雷同。

　　“名”的產生也是在氏族社會時期，同時也是人的個體意識逐漸覺醒的必定結果。《說文》對名這樣解釋：“名，自命也。從口夕，夕者，冥也，冥不相見，故以口自名”。意為，黃昏后，天暗黑不克不及相認識，各以代號稱。這即是名的由來。這幾多有些傳說意味。人們發現應用“名”的方便性，便逐漸通行起來，使得人皆著名，并對命“名”講究起來。實際上，名的出現是公有制經濟出現后的必定產物。古時全國為公，一個部落一個名號，黃帝、炎帝、共工、蚩尤都是部落名。

　　據《周禮》“婚生三月而加名”，嬰兒誕生三個月后由父親取名，我們現在所看見最早的名是商代人的名。當時的習慣，崇尚以天干為名。也往往以其誕辰干支來定名，重要以天干定名，甲乙丙丁戊己包養 庚辛壬癸（十個天干）。如太乙，成湯（天乙），太丁，盤庚，帝辛（紂）外丙、仲壬、太甲……武丁（盤庚曾孫）。陳夢家《殷商卜辭綜藍太太，而是那個小女孩。蘭玉華。它出乎意料地出來了。述》認為：太康（即年夜庚），仲康（中庚），少康（少庚）等。周代以后對定名有所講究。年齡魯桓公六年（705）魯桓公問定名應遵照的禮節時，年夜夫申  提出“信”“義”“象”“假”“類”五條（“五則”）。到戰國時，良多貴族通過占卜來給本身的兒子定名，如屈原（皇攬揆余初度包養網 兮，肇錫余以嘉名）。隨著儒學的興起，對起名的講究越來越復雜，成書于戰國年間的《周禮》中對定名除了後面提的重要留意的五條之外，還規定了“六不”。即（1）不以國（2）不以官（3）不以山水（4）不以隱疾（5）不以畜牲（6）不以器幣。

　　秦漢以后，隨著封建專制的加強，在定名方面除了對“五類”、“六不”同樣講究外，還對一些寓含王霸意義的字眼如龍、天、君、王、帝、上、圣、皇等字制止應用。有些朝代不由。

　　魏晉以后，一代代的學風、思潮、單從定名方面即能看出一些。

　　如魏晉南北朝人自命高傲，玄學風行，起名講究文雅。如風行以“之”定名，如王羲之子獻之，孫靜之、楨之。畫家顧愷之，將軍劉牢之，科學家祖沖之，史學家裴松之，文學家顏延之，楊銜之等。

　　南北朝釋教風行，取佛僧名成了時髦。一時間，僧佑、僧護、僧智、梵童、摩訶之名觸目皆是。據野史載，南北朝帶僧字的名有122人，曇者39人，佛者24人。

　　唐宋時，道熾一時，僧也極紅。以金、木、水、火、土五行包養 定名成了時尚。如朱熹（火），父名松（木），兒名  （土），孫名鉅、鉤、鑒、鐸（金），曾孫名淵、泠、潛、濟、包養 浚、澄（水），剛好是五行一個循環。

　　周秦兩漢單名多于雙名。

　　有些雙名也是單名，如晉介之推，虞宮之奇，鄭燭之武，佚之狐，之為虛字，不算。還有一個“不”字，韓申不害，楚蕭不疑，趙國趙不倦，漢代程不識，不危、不惑等皆這般。

　　別的，漢人取名：（1）尚威武，雄渾勁健。像勝、武、勇、超、猛、固、彪、舉等這很常用。

　　（2）見賢思齊、追慕圣人。如張禹，趙禹、鄧禹、陶湯、張湯、趙湯、周昌、王昌、張堯、黃舜等就體現這一特點。

　　（3）求長生長壽。如萬年、延壽、壽王、千秋、往病、往疾、彭祖、彭生等名常見。

包養網 　　王莽時，“令中國不得有二名”，《年齡》“譏二名”，《公羊傳》：“二名非禮也”，能夠單名多于雙名的緣由。西漢15帝，二人復名；東漢1包養 3帝全單名。

　　西漢至東晉，54帝，4個復名，單名94%，東漢以后，尤其兩晉南北朝，佛道風行，一時間佛名風行：金剛、力士、文殊、目連、藥王、般若、三寶隨處可見，以帶佛氣。僧、佛、摩、梵、曇，直取佛名也良多。

　　唐宋后，取復名多起來，天子除外，因單名易于避諱。

　　別的包養網 ，唐人尋求雅，以文、德、儒、元、雅、士等字定名很風行。

　　五代時，因《尚書·太甲上》有“旁求俊彥”《偽孔傳》有“美士曰彥”。故而，據野史載，五代共有87人以“彥”字定名。元代人以取蒙文名為時尚。

　　元末，張士誠原名九四，“士誠”之名乃一文人所取，是在取笑他，他還不知，典出《孟子》：“士，誠君子也”之句。

　　宋以后，尤其明清，字輩譜定名法最風行。至今，從農村族譜中可看出這一現象。其字當然是些寄意吉祥的字，如文武，富貴、昭慶、德祥、龍鳳、興盛等。　　明清以族譜定名為特征，影響很年夜。

　　1744年，乾隆為孔子后裔定了三十個字為：

　　希言公彥承宏聞貞尚衍
　　興毓傳繼廣昭憲慶繁祥
　　令德垂維佑欽紹念顯揚

　　1920年，孔令貼又在這30個字后續了二十個字：建道敦安寧，懋修肇益常。裕文煥景瑞，永錫世緒昌。

　　清包養網 滿貴族則喜歡用安、福、永、泰、保全、常榮、桂祥等吉祥字定名。

　　而平易近間定名習慣約有以下數種：

　　①節令法：以生時節令，花草為名，春花、梅、桃、李，夏雨、秋實、秋雨、秋艷、冬曉、冬梅、臘梅等。

　　②地名法：紀念孩子的誕生地，如杭生、浙生、滬生、渝生、杭寧。

　　③盼子盼財法：如來娣、根娣、玲娣、招娣、延娣、來寶、來發。

　　④動物法：阿牛、阿鼠、小魚、小狗、小龍、阿龍、小駿（馬）、小鳳、鳳兒。

　　⑤體重法：九斤老太、九斤姑娘（加護身符的份量）。

　　⑥性變法：女當男養，亞男、冠男、家駿、家雄；男當女養，新妹、寶姬、秋月等。

　　⑦排行法：年夜牛、二牛、三小、小牛，年夜囡、二囡、三囡；根年夜、根亮（兩）、根山（三）；張益（一）張耳（二）張山散（三）等。

　　⑧五行法：如前述朱熹一家祖孫五代。

　　⑨綜合的，如潤土（節令加五行）。

　　平易近國年間尚洋名：瑪麗、海倫、彼德、約翰、湯姆良多。

　　文革間尚紅、建、衛、忠、青等字。

　　現在的趨向：朦朧、洋名、多字名。

　包養 　現代的男子有姓無名，在家只要奶名、乳名，對外則稱某某氏。

　　四、字

　　“字”只是限于現代懷孕份的人。

　　《禮記·曲禮》上說：“男人二十冠而字”，“男子十五笄而字”，就是說不論男女，只要到了成年才取字，取字的目標是為了讓人尊敬他，供別人稱呼。普通人尤其是同輩和屬下只許稱尊長的字而不克不及直呼其名。

　　前人命字方式的重要依據有以下幾種：

　　①同義反復。如屈原名平，字原，廣平為原。孔子學生宰予，字子我，季路字子由，顏回字子淵，諸葛亮字孔明，陶淵明字元亮、周瑜字公瑾，她睜開眼睛，床帳依舊是杏白色，藍玉華還在她未婚的閨房裡，這是她入睡後的第六天，五天五夜之後。在她生命的第六天，諸葛瑾字子瑜，文天祥字景瑞，都屬此類。

　　②反義相對。晉年夜夫趙衰（減少意）字子馀（增多）。曾點（小黑也）字子晳，色白也。唐王績字無功，朱熹（火亮）字元晦，元趙孟頫（俯）字子昂，晏殊字同叔。

　　③連義推想。趙云字子龍（云從龍）；晁補之，字無咎；蘇軾，字子瞻（《左傳僖28年》：“君馮軾而觀之”）；岳飛字鵬舉。

　　從以上三類可以看出，字與名有親密關系，字往往是名的補充或解釋，這叫“名字相應”，互為表里，故字又稱作“表字”。這三種是重要的，別的還有以干支五行命字，以排行命字，或許字行加排行，字后加父（甫）的情況普通也歸進字的范圍。

包養網 　　命字方面與定名同樣，有著時代氣息，一個總的趨向是美詞化和包養網 尊老化，在尊老化方面加倍顯。

　　唐宋以后，由于理學加強，一些繁文褥節越來越多，讀書人之間在稱呼上也年夜做文章，稱字，是為了表尊重，但時間長了之后，漸感稱字還不夠恭順，于是又有了比字更表恭順的號。

　　五、號

　　號也叫別稱、別字、別號。《周禮·春官·年夜祝》：“號為尊其名更美稱焉”。名、字是由尊長代取，而號則分歧，號初為自取，稱自號；后來，才有別人奉上的稱號，稱尊號、雅號等。

　　號來源很早，但直至六朝時期還不風行，葛洪、陶潛有號，當時多數人沒有。到唐宋間才特別風行起來，緣由有二：1、倫理品德加強，2、文學發達，文人講究高雅。至明清，由于文人范圍擴年夜，加天主王倡導，加倍風行起來。縱觀前人命號特點，我們也可以歸納綜合為幾條。

　　自號普通都有寄意在內。

　　1、或以棲身地環境自號：如陶潛，自號包養 五柳師長教師。李白自幼生涯在四川青蓮鄉，故自號青蓮居士。蘇軾，自號東坡居士。陸游，號龜堂。辛棄疾號稱稼軒居士。明武宗朱厚照自號錦堂白叟，明世宗朱厚璁自號天池釣叟，明神宗朱翊自號禹齋。乾隆暮年自號十全白叟、古稀皇帝。咸豐（奕  ）自號且樂道人。

　　2、或以旨趣抱負自號：杜甫，自號少陵野老，“一萬卷書，一千卷古金石文，一張琴，一局棋，一壺酒，一老翁”——“六一居士”是歐陽修暮年的自號。賀知章，自號四明狂客；金心農自號落發庵粥飯僧，都體現了個人的旨趣。

　　3、有些人還以生辰年齡、文學意境、描摹特征，甚至驚人之語自號。

　　辛棄疾自號六十一上人，趙孟頫甲寅年生，自號甲寅人；元鄭元右，自號尚左生，明代祝允明自號祝枝指生，后在平易近間演變成祝支山。朱  尊，自號夕陽芳草村，唐寅自號江南第一風流佳人，普救寺婚姻案主者。徐樹丕，自號生坑庵道人。

　　別人贈號重要有三種情況：

　　1、以其軼事特征為號。如李白，人稱謫神仙。宋代賀鑄因寫了“一川煙柳、梅子黃時雨”的好詞句，人稱賀梅子。張先因寫了“云破月來花弄影”，“浮萍斷處見山影”，“隔墻送過秋千影”三句帶“影”字的好詩，人稱“張三影”。類似例子再如：

　　山抹微云秦學士——秦觀“滿庭芳”詞“山抹微云，天連衰草”
　　露花倒影柳屯田——柳永，《破陣子》詞中有“露花倒影”句。
　　張孤雁——張炎《解連環·孤雁》
　　紅杏尚書——宋祁（工部尚書）《木蘭花》“綠楊煙外曉春冷，紅杏枝頭春意鬧”。

　　現當代作家的筆名、藝名也可算進號的范疇，有的是自號，有的是贈號。

　　郭沫若（筆名）原名開貞，巴金、夏衍、冰心滿是筆名（自號），而非原名。

　　藝號（贈號）：

　　張英杰——蓋叫天，牛俊國——牛得草，荀慧生——白牡丹，李慧敏——白玉霜，毛稚黃——毛三瘦。

　　2、以官職、任所或誕生地為號。王安石稱王臨川；杜工部（杜甫），賈長包養網 沙（賈誼）；王右軍（王羲之）；湯顯祖稱湯臨川；康有為，廣東南海人，稱康南海；孔融，曾任北海太守，人稱孔北海；顧炎武，江蘇昆山亭林鎮人，人稱顧亭林。清代平易近謠“宰相合肥全國瘦”說的是李鴻章（合肥人），“司農常熟世間蕪”說的是翁同和為常熟人，時任戶部尚書。

　　3、以冊封、謚號為號

　　諸葛亮封武鄉侯，人稱武侯；司馬光，封溫國公，岳飛，謚號武穆。

　　宋以后，文人之間年夜多以號相稱，以致形成眾號行世，他們的字名反被冷疏的情況。蘇軾平生有14類38個名號，魯迅師長教師平生（1881—1936）57歲，共用過140多個名號（重要是筆名）。

　　魯迅原名周樟樹，字豫包養才，更名樹人。1898年，第一次用筆名，戛劍生、樹人。1818年，《狂人日記》發表時，始用魯迅筆名。三十年月后更多，最多的為1933年26個和1934年41個。這兩年也是他的創作岑嶺，作品最多的時期。

　　由于號可自取和贈送，是以具有不受拘束性和可變性。以致許多文人，有良多別號，多的可達幾十個，上百個，“別號太多，反成攪亂”（鄭板橋集題畫。靳秋四索畫），所以近代以后，尤其建國以來，文人用號之風年夜減，不少人發表作品不消筆名，就用真名。少數文人存有別號，多為20世紀三、四十年月前就知名的文人。如魯迅曾自號書齋，綠林書室，且介亭；王力自號龍蟲并雕齋；姚雪垠，無盡頭齋；葉圣陶未厭居，俞平柏古槐書屋，此可謂遺風。