若為了尋找生涯秘訣往閱讀斯多葛派哲學，你就錯過了要點
作者：南希·舍爾曼 著；吳萬偉 譯
來包養管道源：譯者授權儒家網發布
現代斯多葛主義已經演變為一個產業，並且是超級年夜產業。
對包養心得尋找美妙生涯聰明的消費者——這種人良多——而言，天天都有良多充滿斯多包養軟體葛派聰明的斯多葛派語錄的文摘、書籍和網站來開啟你的新一天、你的播客(一種類似于廣播節目標音頻文件，可下載到計算機或MP3播放器收聽——-譯注）、播音、YouTube“原創頻道”項目資包養感情助的在線“碰撞”課程等等包養行情。
在某些方面，斯多葛主義很是合適自我改良的工程。它一向是靈魂訓練運動。斯多葛主義是希臘哲學家基提翁的芝諾（Zeno of Citium）公元前３世紀創建的，當今重要與羅馬實包養網ppt踐者如天子馬可·奧勒留（Marcus Aurel包養網心得ius）和政治家塞涅卡（Seneca）聯系在一路，重要強調倫理學、美德和獲得很難捉住的美妙生涯。
但在明天，斯多葛主義與其說是一種哲學倒不如說是生涯竅門的匯集，用來戰勝焦慮或遏制憤怒的尋思默想或用包養價格來獲得平靜和安寧的鍛煉——不是通過“目標治理系統（oms）”或居心隱退而是通過克制靈包養行情魂的話語：馬可·奧勒留說，“苦楚不是因為事物自己，而是你對事物的評價。”在這種心態下，內部世界的影響開始隱退，內心自我變成了避包養站長難所。人們關注的焦點縮小到了那個自我——完整與或支撐我或打擊我的社會架構割裂開來的自我。
這或許是斯多葛主義的一個門戶，是被廣泛援用的希臘斯多葛派哲學家伊壁鳩魯的警語雋語的夸張版，但絕非斯多葛派的整體。專注自我的觀點并沒有捉住現代斯多葛派強調的重點，即我們的繁榮源自社會自我，不僅與當地社會相聯並且與全世界相聯。
晚期斯多葛派教導的是我們是世界國民，通過感性與人道的一切聯系起來，馬可·奧勒留在其《尋思錄》包養故事中描繪了真切的圖象，在白日日爾曼戰場上打了一天仗之后，他在夜晚降臨后的寂靜中將筆記集中起來。血腥戰場的遺跡留在貳女大生包養俱樂部心中：設想一只手和頭部和身體其它部位分開的慘狀，包養合約這是人和世界告別時包養網單次塑造自我的方包養網dcard法。斯多葛主義的名言金句是，我們沒有辦法“活著界上就像本身家里一樣安閒，”假如善被簡化為自我好處，假如剛毅被定義為獨自面包養管道對窘境的獨立自強。
雖然以自我為關包養網推薦注焦點的風行的斯多葛主義在市場上很風行，但在我為本科生、研討生講授現代斯多葛派哲學的喬治敦年夜學，能夠激勵學生的是將自我與對公共好處的潛在貢獻結合起來的遠景。這個學期，我們墮入親友喪掉、居家隔離、種族最后審判日的包養sd種種危機之中，我們試圖懂得晦澀難懂的哲學著作，討論了上面這個原始事實，包養網dcard即我們的學校曾經獲得耶穌會的部門經濟資助，而這些錢來自包養心得傳教士在1838年出售272名奴隸的收獲。當我們閱讀伊壁鳩魯時，一位學生對班上同學們說，“我盼望這不是關于我和自我好處的哲學，因為那樣的話，它真的不是倫理學。”這話說得太好了。
我們清楚過不怎么著名的斯多葛派，如公元2世紀的羅馬哲學家希洛克勒斯（Hierocles，羅馬天子埃拉伽巴路斯的異性戀戀人，來自卡利亞的金發碧眼奴隸，被埃拉伽巴路斯稱為丈夫，授予天子的權力—譯注），他供給了一種具體的練習來創建馬克·奧勒留尋求的那長期包養種彼此聯系的紐帶：圍繞一個要點—自我—劃圓圈，然后包養留言板將這些圓圈逐漸向外擴展，從骨血同胞的親屬圈擴展到整個人類。接著，縮小兩圓圈之間的空間，希洛克勒斯說，將第三者“熱情積極地轉變為”圈內人。他說，積極主動地做出這個品德承諾是大好人的任務。
當斯多葛派被呈現為自我幫助時，很少被留意到的是被包養合約拿來放在內部世界和在其下面旋轉的我們之間的東西，恰是充當緩沖器的這些東西幫助我們改包養軟體良內部世界。我們也可以透過它們看到本身并沒有興趣識到的個人偏見。斯多葛派為我們供給了技能，用以延緩能夠掩蔽判斷的沖動性思維。
塞涅卡這樣說，我們經常能夠在“沖動的印象”和緊隨其后的疾速身體反應之間拔出關注、意志和監控—在我們以非感性方法屈從于它們之前將其消滅在萌芽狀態。當然，他承認我們生成有這樣的連線，能對性命遭遇的威脅做出反應，這恰是“依據人道生涯”的含義地點。可是，他也教導我們，人未必是鑒定威脅的長期包養優秀法官。恐懼和憤怒經常包養網VIP“壓倒感性”。我們需求學會若何和何時按下暫停鍵。他說，我們需求動員留意力來盡量減少接近自動反應的影響，這些反應往往受制于歪曲的和錯誤的見解。
說究竟，這是生涯竅門，不僅對我和我的沖動把持，並且對我們在思慮若何創建配合體以便避免恐懼和憤怒把我們扯破，都是這般。日常包養違法反思的目標不僅僅是我的沉著冷靜，它扎根于美德。而在包含斯多葛派在內的現代希臘人和羅馬人看來，美德總是有關人們若何善于一起配合實現配合生涯的問題。
斯多葛派倫理學的這些基礎內容并不總是出現在斯多葛派新聞報道和暢銷書的頂端。作為傳授，包養app我想向那些盼望獲得斯多葛派人生聰明的人指出，最好乞助于現代文獻自己。為什么不訂閱塞涅包養條件卡的書信體新聞？他在暮年為廣年夜讀者寫了124封“倫理學函件”。（這些信有漢語選譯本，名為《面包里的幸福人生》是2007年8月天津國民出書社出書的圖書，譯者是趙又春和張建軍。本書是塞涅卡寫給伴侶呂西里阿的函件選集——譯注）那是對若何過好本身生涯的籠統指南，里面有老師和將來的學生配合生涯旅行過程的快樂。
在“論憤怒”中，塞涅卡呼吁我們“讓我們培養人道。”這是斯多葛派耐久不斷的承諾：配合的人道為我們賦能。它不是自我幫助而是群包養平台體幫助。假如斯多葛派著作值得閱讀，那是因為它們經常激勵我們依附感性、一起配合和無私來最年夜限制地發揮潛能。
作者簡介：
南希·舍爾曼（Nancy Sherman）喬治敦年夜學哲學傳授，著有《斯多葛派的聰明：現代復興的現代教訓》。
譯自：If you are reading Stoicism for life hacks, you are missing the point
http://www.包養犯法嗎nytimes.com/2021/05/14/opinion/stoics-self.html
本文的翻譯獲得作者的授權和萬百安傳授的幫助，特此致謝。—譯注