治全國，半部《論語》用不包養甜心了，最基礎用不了！
——兼答杜生
作者：許石林
來源：作者賜稿
原載于 “許石林”微信公眾號
時間：孔子二五七五年歲次甲辰六月十四日甲申
耶穌2024年7月19日
學生小杜發來信息——
老師，看到有人抨擊“半部《論語》治全國”這句話，有的哭腔帶哼腔，臉色夸張，扮演到激動處，五官挪位，眼睛鼓包傾斜、皺額吊眉的，嘴巴傾斜包養合約都快咬到耳朵了。還有的滿口小咀嚼兒，嘩眾取寵，極力詆辱儒家，喪芥蒂狂的樣子，丑態百出。學生無心與之辯駁，但看到評論區許多人為之誤導，又不忍心，如見人溺水而不克不及施救，特請教老師。
復曰——
宋人有云：“狀難寫之景如在今朝；含不盡包養感情之意見包養條件于言外。”你的描寫，生動抽像包養金額，讓人如身臨其境，見其丑謬。孺子可教！
不過，這些都是孟子所言自暴自棄之人，不用與之辯駁。評論區那些被誤導的，年夜多慧根纖弱、見識淺薄，又懶惰不讀書，思而不學，又欠包養站長亨道理，自己就沒有清楚這句話的需要，你就更不用濫發慈善之心了。
“半部《論語》包養心得治全國”，都了解出自宋代趙普，但是卻不見于《宋史》，即野史不載。據學問家考索別史筆記：一是南宋林駧所撰甜心寶貝包養網《古今源流至論》：“趙普，一代勛臣也，東征西討，無不如意，求其所學，自《論語》之外無余業。”還有注曰：“趙普曰：《論語》二十篇，吾以一半佐太祖定全國”。二見羅年夜經所撰《鶴林玉露》：“杜少陵詩云：包養女人‘小兒學問止《論語》，年夜兒結束隨商賈。’蓋以《論語》為兒包養價格ptt童之書也包養行情。趙普再相，人言普山東人，所讀者止《論語》……太宗嘗以此語問普，普略不隱，對曰：‘臣生平所知，誠不出此。昔以其半輔太祖定全國，今欲以其半輔陛下致承平。’”
將林駧、羅年夜經話的意思附會成“半部《論語》治全國”一說的，則是元代戲曲作家高文秀在其所著《好酒趕上皇》，劇中人有臺詞:“每決年夜事，啟文觀書，乃《論語》也，此時稱小官以半部《論語》治全國。”而《好酒趕上皇》并非以趙普為腳色，只是用了這句話做劇中人臺詞，“半部《論語》治全國”這句話附會以趙普之名，借助雜劇廣泛流傳開來，成為鄉下人竭力後輩兒孫讀書求上進的俗語，我小時候就聽長輩們屢屢用這句話教導鼓勵讀書。后讀《宋稗類鈔》的確有此明確記載。
問題是，為什么這句話會附會在趙普頭上，而不是何在別人頭上？
《宋史·趙普傳》載：“普少習吏事，寡學術，及為相，太祖常勸以讀書。暮年手不釋卷，每歸私第，闔戶啟篋取包養網評價書，讀之鎮日。及越日臨政，處決如流。既薨，家人發篋視之，則《論語》二十篇也。”
這就說明，不論林駧、羅年夜經，甜心寶貝包養網還是高文秀，以及后來口口相傳這句話的歷代儒生、百姓以及雜劇觀眾，直至鄉村愚夫愚婦，都準確地捉住了這句話的年夜義：《論語》很主要，能治全國、致承平。
愚以為趙普的可貴就在于他面對宋太祖、太宗，絲絕不夸飾博學，誠懇奏對，本身的一切才能聰明皆來自于《論語》。可以說，古古人將趙普歸于《論語》的逝世忠粉，長短常恰當的，趙普才是會讀書的千古榜樣，不貪多、不見異思遷，就在《論語》中深挖根究、體悟，尤其可貴的是，能及時有用地應用于任務實踐中，并且獲得了真正的成績。比起那些史上看起來比他學問鴻富的人，趙普才是最不陳腐的人。而后世尤其是當下，千方百計考索包養管道求證，論趙普學問淺陋、事功不高，甚至為人操行不潔者，才是不懷好意的陳腐之人。可以說趙普讀儒家先圣書，知其年夜義而能用，是真儒家，這樣的儒者自古罕見。
言半部者，概言其無上高深也，并非拘于數量而言。此言前人多能意會，而古人多不克不及；此言田夫野老能知其奧義而今之博學者不知，何以也？蓋“好讀書，生吞活剝”之人，能包養合約敏悟其要義，而以惡意分別之心觀而疑之者，必不克不及見其幽微。
蓋學者專好以考證矜炫，夸己之博；又多喜矯誣後人之成說以逞己意。至現代學術，一言以蔽之：非晦缺乏為其學包養網推薦術創見。即明明淺顯了了之事，甚至已如鹽進水，成為蒼生日用而不知之常識自覺，被功德之學者起底翻揭，如攪動池底淤泥，使池水渾濁晦暗，以聳人聽聞，攪擾凡人平居日常以成績本身學術。這種類似作惡造孽之學術行徑，觸目皆是。而化繁為簡，高度提煉歸納綜合，深刻淺出，使深澀未明之事理一經剔梳點撥，遂易為人所知悉，已成絕響。概前人所云“以學術殺全國后世”,此之謂歟？
其包養甜心網實，依某之愚見，治全國，哪里用得著半部《論語》！用包養行情不了，最基礎用不了。新加坡李光耀師長教師曾說：半部《論語》治全國，新加sd包養坡太小了，用不了半包養金額部，幾句就夠了。（此說詳見拙作《李光耀師長教師被誤解誤傳包養意思的一句謙辭》）
愚以為治全國用《論語》一句話就足夠了。好比：“子曰：過則勿憚改”。
無論個人、家庭、家族、鄰里、鄉黨、還是社區、社會以致國家全國，其生生不息和繁衍發展，無不是時時刻刻于糾錯中前行。糾錯即改過，“茍日新，日日新，又日新。”“周雖舊邦，其命惟新包養價格”不糾錯，無以新，新便是命。
可是，“憚改”即寧逝世不承認錯誤并下決心矯正錯誤，卻是絕年夜多數人的本性與天性。絕不夸張地說，恰是“憚改”這兩個字，阻礙了個人、家庭、家族、鄰里、鄉黨、還是社區、社會以致國家全國的保存和發展，極年夜地下降了包養網站性命的質量和人生的福祉。人世間的一切鉅細糾葛牴觸甚至逝世仇斗殺，都來自這兩個字。各種扯破與糾纏、對抗，皆因在明顯的錯誤眼前，總有犯錯之一方逝世不認錯，而另一方毫無諒恕之量，于是長短不明，事理不清。曹操流亡途中，初以懷疑誤殺呂伯奢家人，及其覺悟，非但不痛悔前過，反而將沽酒返家熱心接待他的呂伯奢又殺逝世，以更年夜的錯誤掩蓋後面的錯誤，甚至說出千古流傳的謬言：“寧教我負全國人，休教全國人負我！”這就是書生陳宮終生不原諒曹操的緣由，以致于掉敗被擒，曹操念在其曾有救助之恩，勸其勉為從己，可謂情義懇切，但陳宮決然選擇了比違心附包養犯法嗎賊更愉快的引頸就戮。這也恰是《捉放曹》這出戲讓人百看不厭、常演不衰的緣由。
正因為過則憚改見于人之天性，可稱之為人道之惡，故圣賢衡人，不以無過為貴，而以更過為貴。
紀曉嵐包養價格《閱微草堂筆記》借城隍之言曉諭庶眾：“過而即覺，是為聰明；覺而不回護，是為正派。”而觀諸全國，正派之人，亙古恒少，于今尤渺杳幾不成聞也。古人多奉行一條荒謬邏輯：別人有錯，則我之錯少于別人，即為吃虧。此非“見賢思齊”，甚至“見不肖則欲過之”。
常人脆弱者，以改過為恥，故其有過也，必各式掩飾，長期包養不吝謊言回護，以求茍且蒙混，甚至釀禍傷身不改其包養女人堅心硬嘴。此即孟子所云自暴自棄之人。
而包養一個月價錢強悍者亦自暴自棄之人也，其恥更過，必如曹操之驕蠻，害人誤己，不成勝計。以商鞅之決，王安石之暗，皆因一個驕字而敗，故包養網單次前人曰；安石學邃，富宋而宋幸其往；商鞅術勝，肥秦而秦甘其誅。皆因其顯違情面，以更過為恥。
“憚改”之人，其心不正、意不誠，非正心誠意者，求其修齊包養網評價治平，可得乎？
綜上所述，簡言之，“半部《論語》治全國”這句話，不明其年夜義微旨者，縱然給他萬部《論語》，他照樣不克不及治全國。此非《論語》為未盡善也，非其人罷了。
想起秦腔《看女》中有一句念白：“你說我舍不得給你娃吃，把你娃餓瘦了。你娃自己就是瘦人，哼！給你娃肚里吆個豬，把你娃撐逝世也胖不了！”
2024年7月18日
責任編輯：近復